各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《虚云老和尚自述年谱》中的故事，上集讲到虚云师父运送《龙藏》回鸡足山，一头大*牛求救，屠夫杨胜昌忏悔的故事。时间来到宣统二年，也就是庚戌年，虚云师父71岁了。
云贵总督李经羲派人上山来慰问老和尚，并且赠送了礼物，还让他的家眷来寺里接受皈依，虚云师父回信致谢，又请戒尘法师出关，一起在鸡足山弘法。
这年夏天，从鼓山转来一封湖南老家的信，这封信是谭氏寄来的，回首往事，虚云老和尚已经出家50年了。在他27岁的时候，曾经有家乡的人路过鼓山，告诉虚云师父：说他的父亲萧玉堂去世后，继母王氏也领着二个媳妇田氏和谭氏，出家做了尼姑。
因为虚云的生母颜氏，在虚云一出生后就去世了，所以一直由继母王氏抚养长大。并且给他娶了二房妻子，却同居一室而不染，萧家并无后代。
田氏和谭氏出家以后，田氏患咳血病，在出家四年后，先去世了，继母王氏也在去年的腊月初八西归了。这封信是谭氏写来的，她在老家湖南湘乡的观音山做尼姑，法名叫清节。
信的开头是这样写的：富民虚公大和尚尊鉴：拜违尊颜，时深系念，奈云山阻隔，音问难通，疏慢之愆，职是之故。遥维德公大和尚，动定绥和，法体康健，曷胜远祝。（富民是虚云的俗家名字萧富民）。
大致意思就是：我参拜在久违的您面前，时常深刻挂念，怎奈云山阻隔，音讯难通，多有疏忽慢待，这些都是我的过错啊！听闻遥远之外的虚公大和尚，您动静一如，法体康健，一切都吉祥如意，我很欣慰。
从这几句话来看，谭氏作为一名官宦之家的千金小姐，身上有一种中国传统妇女的美德，古代妇女讲究三从四德，在家从父，既嫁从夫，言语贤惠，品貌淑德。她和虚云师父之间虽有夫妻之名，却无夫妻之实，仍然谨守自己的本分。
下面我们就直接译成现代文体，以方便理解：回忆夫君当年，远遁他乡，出家为僧，已经过去了五十多年。令我寤寐之间，时刻难以忘怀。不知道这些年，您都在哪里修行过？出家的寺院又在何处？而我未能照顾在您左右，深感愧疚！
今年春天正月，我偶然听人说，您去了鼓山涌泉寺，安僧传道，优游自得。我得到这个消息后，不禁悲喜交加。但是我又担心消息不准确，心中十分悬挂。
回想往事，您却对上离开了父母的养育之恩，对下抛弃了我等结发之情。我经常一个人在深夜思考，您为何要如此铁石心肠？其心安忍？况且您也没有其他兄弟姐妹，父母又年迈。我和田氏鹅英小姐的命运真是多舛！未能给萧家生下一男半女，传宗接代，家中再也没有可倚靠之人。
每当我想起这些往事，不免涔涔泪下。儒家讲究的五常“仁义礼智信”，乃为人之根本。当初八仙之一的韩湘子成仙后，尚且要回来度化他的妻子和叔叔韩愈。我佛也说怨亲平等，佛祖当年曾经还度化他的妻子耶输陀罗。而我和田小姐二人，与夫君早已经拜堂成亲，难道我们之间没有缘分吗？您即使不念夫妻之情，也应该考虑我们孝敬双亲的苦劳吧！
现在我将家中的事情，大概讲述一下，自从您离开之后，老父亲就派人四处打听消息，可是一直没有音信。于是他就一口气憋闷在心里，忧郁成疾，只得从泉州告老还乡，回湖南老家养病，过了一年多后，在同治三年的腊月初四离开了人世。丧事办妥以后，姨母领着我和田小姐，一同入了佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。
家里的所有产业，都交给了叔叔和婶婶料理，大多用于善举，救苦济贫。鹅英小姐患有咳血病，出家四年后，撒手西归了。己亥年，伯父在温州也病故了，我大哥现在西宁府任职，堂弟荣国带着鹅英的三弟去了日本留学，堂弟华国继续为朝廷做事。只有堂弟富国，自从和夫君走后，再也没了音信。
古人说：大善无后。夫君是僧伽再来之人，可是，您却顿然绝了萧家二祠香火。您虽然是一位大菩萨，要度尽天下众生，但是，却难免使那些愚迷之人，诽谤您没有孝道啊！而我和田小姐没有给萧家续接香火，已经算有愧于孝道了。
我常常敬慕夫君的灵根深厚，志气坚昂，如同莲花出淤泥而不染。但是，您又何必一定要远离家乡，抛下父母和妻子，出去修道呢？
今天，我之所以悲痛地写这封信，还有一个重要原因。就是去年腊月初八日辰时，我们的庶母王氏也告辞西归了。她在弥留之际，跏趺坐说了一首偈语，然后安详圆寂了，异香数日，端坐巍巍，俨然如生。
嗟乎！世虽梦幻，木人也感涕矣。（意思是：哎，人世间虽然是梦幻一场，就算是木头人也会感动的流泪啊！）
今天我寄过去寥寥数语，让您知道家中的一些事情，信到之日。请束装就道，万勿延迟，并且将富国一同带回家。也不枉清节之翘首冀盼。竭尽愚忱，是我之大幸也！
希望您就像迦叶尊者一样，大放紫金光，和清节同作修道法侣，我满腔蓄泪，就在这唯一的希望里。惭愧的话千言万语说不尽，意义尽在不言中。这些不是我一朝一夕的念头，也许我的期盼最终还是没有结果。但是我还要再次恭敬顶礼您，敬叩慈安！伏乞丙鉴不宣。
落款是：观音山尼，弟子清节，顶礼百拜，哽咽泣书，时，宣统二年庚戌，二月十九日。
这封信的后面还有几首诗，如下：君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔，可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长！
望断天边月，泪泉泻满睛，我栖湘江上，竹痕已成斑。君必成大道，慧业日当新，昔时火宅侣，原是法城亲。
我们看了这封情深意长，却又矛盾无奈的信件后，可以体会到虚云老和尚他的出家修道，是一件十分不容易的事情，《景德传灯录》里面写道：“出家乃大丈夫事，非王侯将相所能为。”人世间最难舍的不是高官厚禄，或者金银珠宝，而是一个感情的“情”字。包括父母之情，夫妻之情，儿女之情等等。
六世仓央嘉措有一首诗写道：曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。净土宗八祖莲池大师，也曾经给妻子汤氏写过《七笔勾》，勾销了人间的情缘富贵等。包括弘一大师李叔同，倓虚法师等人，他们也都是毅然舍弃了红尘繁华。
其实各位佛门大德，他们并非无情之人，而是有大悲心，舍弃小我，融入虚空，苦修苦行，自度度人。另外他们也已经断除了我执，看透人间的一切，只不过是因缘和合的假相而已，如露亦如电，究竟了不可得，梦中叫醒痴迷人。见面已经都没有什么意义，徒增其烦恼执着。
虚云老和尚在回信《寄湖南劝清修净侣》中写道：烟霞何幸伴苍颜，屈指今经五十年，山海如常人物邈，沧桑无定古今迁。禅心已定空无物，悲愿常增佛有缘，祗此一生清白业，更无余事记心田。偷闲半世岁时迁，勤怠从来天地悬，三业不游安乐地，六根长远色空天。
分人分我总非道，计有计无不是禅，久矣浑忘尘世事，莫将余习到云边。学得无为远世缠，六根清净一还源。逍遥物外千声佛，坐破蒲团几炷烟。历劫尘劳风猎猎，本来面目月圆圆，身安意肯烟霞里，不作神仙胜是仙。
虚云师父后来曾经开示学人：一切众生从无始以来，由于种种恩爱贪欲，故有轮回之苦。所以说：“三界轮回淫为本，六道往返爱作基”。
这里说一下谭氏，也就是比丘尼清节，她最后修行得也很好，预知时至，念佛西去。而虚云师父的庶母王氏，也如信中所记载，安详圆寂，端坐巍巍。西归前留下的诗偈是这样的：每因恩爱恋红尘，贪迷忘失本来人。八十余年皆幻梦，万事成空无一人。今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去，莫于苦海甘沉沦。
虚云老和尚看到庶母的这首诗，不禁悲喜交集。悲者抚育之恩未报，喜者，庶母出家四十多年，临命终时心不颠倒，留偈语而往生，令他赞叹。我们今天就聊到这里，感谢您的收看！
下面是信件原文：民国十一年岁次壬戌夏
清节尼来书。拜违尊颜。时深系念。奈云山阻隔。音问难通。疏慢之愆。职是之故。遥维德公大和尚。动定绥和。法体康健。曷胜远祝。
忆君遁别家山。已五十余年。寤寐之间。刻难忘怀。未审道履何处。仙乡何所。未获卫侍左右。实深歉仄。今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令悬恋难测。
因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及。未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道。昔湘仙尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等。调达耶输。尽先度之。想吾等与君岂非缘乎。既不动乡关之念。还须思劬劳之恩。吾等无奈之何。
今将家事。略述大概。自驾别后。慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后。姨母领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。
古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。
嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱。是吾所深幸也。况兹圣教凋凌。楚夏风俗。 君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者。放紫金光。同作法侣。满腔蓄泪。尽形一望也。鄙语千言难尽。意义在不言中。匪朝匪夕。盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安。伏乞丙鉴不宣。
君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔，可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。
望断天边月，泪泉泻满睛，我栖湘江上，竹痕已成斑。君必成大道，慧业日当新，昔时火宅侣，原是法城亲。观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书。时（宣统二年）庚戌二月十九日。